（六）纪念（30副）
1.国民政府林故主席子超百年冥诞纪念
图像穆清风，对如雪修髯，恍亲德宇；
垂衣辉盛业，愿在天伟魄，长护神州。
时间：1967年2月11日
林森（1868.03.16——1943.08.01），原名林天波，字子超，号长仁，自号青芝老人，别署百洞山人、虎洞老樵、啸余庐主人，福建林森县（今闽侯县）人，近代著名政治家。辛亥革命中，领导九江起义，并促海军反正。1914年在东京加入中华革命党。此后又担任过大元帅府外交部部长，参议院院长兼宪法会议议长等职。1931年12月23日，接替因九一八事变而下野的蒋介石任国民政府主席。1937年抗日战争爆发后，林森于11月20日宣布迁都重庆，并率员于11月底抵达重庆。1941年12月9日，代表国民政府对日宣战。1943年8月1日因车祸在重庆逝世，葬于重庆歌乐山林园。
成氏有《八月一日与祭林故主席墓》。
德宇：犹气度、器量。
垂衣：典出《周易》卷八《系辞下》。垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象乾坤。后遂以“垂衣”谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。
笺：八月一日与祭林故主席墓
隔岁星沉正及期，墓门展奠意凄其，峨峨马鬣封何峻，渺渺龙髯去莫追，四海风尘馀战伐，九天雷雨助哀思，明年重到林园路（墓前有驰道曰林园路），应是东归告庙时。
民国鲁荡平挽国民政府主席林公子超：
主政十二年，最难得民无闲言，其人有几；
盟邦二六国，都只说公不宜死，举世同悲。
2.先总统蒋公中正九十冥诞纪念
四明为万山所宗，龙驭难回，薄海讴歌怀上德；
十月正一阳来复，鸿钧待转，在天灵爽护中华。
时间：1976年10月31日
蒋中正，见【寿联1.祝总统蒋公中正七旬晋二】
四明：山名。在浙江省宁波市西南。自天台山发脉，绵亘于奉化。道书以为第九洞天，又名丹山赤水洞天。凡二百八十二峰。相传群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故称四明山。此处切蒋介石之家乡。
龙驭：皇帝车驾。唐白居易《长庆集》《长恨歌》诗：“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。”旧谓皇帝死曰龙驭上宾。
薄海：本指接近海边，后来泛指海内广大地区。
上德：帝王的功德。汉班孟坚（固）《两都赋•序》：“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。”
十月：蒋出生于1887年10月31日。
一阳来复：《易经》以坤卦为纯阴之卦，六爻都是阴爻，配夏历十月（岁终），坤卦的初爻为阳爻，即为复爻，配夏历十一月（岁初），称为一阳来复，为阴极阳生之意。
鸿钧：指天或大自然。明张居正《贺元旦表三》：“岁月更新于凤历，气机初转于鸿钧。”
灵爽：指神灵，神明。出自《宋书·律历志》中：“故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。”
笺：民国陈立夫挽蒋介石
总理以革命未竞事业付公，自受命而还，历东征北伐，戡乱抗日，宪政树宏规，溯五十年沾溉追随，饱渥领袖深情叔侄契谊；
昊天俾旷代出类圣哲降世，从献身厥后，秉大公至正，盛德休容，阖泽流寰宇，纵一夕间尽瘁溘逝，长流民族浩气党国馨香。
3.先总统蒋公九一冥诞纪念
天生不世出人豪，威德兼隆，实弘黄祚；
民戴大有为政府，河山必复，敢告玄灵。
威德：声威与德行。出自《管子·兵法》：“定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德，制法仪，出号令。”
黄祚：黄帝的后裔。出自晋程本《子华子·晏子》：“昔者轩辕二十五宗，故黄祚衍于天下，于今未忘也。”
大有为：大有作为。出自《孟子·公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣。”
玄灵：神灵。出自《文选·班固<封燕南山铭>》：“将上以摅高文之宿愤，光祖宗之玄灵。”
笺：
1.一九七六年四月四日作
蒋公之逝，日居月诸，倏焉匝岁，林樱递谢，垅麦新登，讴慕弗穷，威灵如在，定知上汉，驾鼎湖之飞龙，所冀收京，汗昭陵之石马
隔岁骑龙恸上宾，青郊望断属车尘，抟将注海潺湲泪，化作弥天浩荡春，功纪玄圭宁下禹，徽扬墨绖定驱秦，湖波不改粼粼碧，肃荐含樱及此辰。
附注：诗中第二联，谓化悲痛为力量也。
2.一九七年四月四日作
慈湖者，蒋公燕居之所也，自公捐尘上宾，玉榇即奉厝於此，有屋数椽，榜曰慈庵，老桂植庭，香溢重牖，排闼则眕峦环列，入望则澄波镜平，斯灵秀之独锺，岂丹青所能尽，客岁四月，值公逝世期年，曾赋慈湖诗，藉申哀敬，今桐华戒节，重谒山陵，爰拈旧题，肃纪长句，窃以北驱虓虎，东翦顽鲸，旷代茂勋，固昭在人耳目，而公大有造於邦族者，尤在承前圣道统，践中山遗教，修九功，张四维，以宏我华夏五千年之文化焉，黄魂必振，蚩雾终消，结语云云，盖谓是耳。
岁岁春随閏泽敷，一泓晴碧缀鸥凫，无私日月徵讴颂，信美山川入画图，杕杜还京诸将在，含樱荐庙兆民俱，冠裳异代昭文德，共道慈湖接鼎湖。
4.先总统蒋公九二冥诞纪念
青史不磨，本禹稷饥溺怀，成汤武征诛业；
黄图必复，仗慈湖一片月，开衡岳万重云。
禹稷饥溺怀：《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”禹稷：夏禹后稷受尧舜命整治山川，教民耕种，称为贤臣。《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”
汤武：商汤与周武王的并称。出自《易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
黄图：帝都。南朝陈江总《云堂赋》：“览黄图之栋宇，规紫宸于太清。”借指中国。
慈湖：慈湖位于台湾地区桃园大溪镇，旧名埤尾，有前后两湖，其间有小溪相连，蒋介石以其酷似故乡浙江奉化为由，命名为慈湖。慈湖蒋陵，位于中国台湾省桃园县大溪镇，蒋介石于1975年在台湾去世后，没有下葬，其灵柩暂厝在桃园县大溪镇的慈湖陵寝，以待时机，归葬故乡。
衡岳：南岳衡山的简称，位于湖南。
开衡岳万重云：韩愈开云典。
评：疑衡岳别有所指。
5.监察院于故院长右任百年冥诞纪念
振关学，扬汉声，一代元勋成独往；
登高山，望远海，百年宏业启中兴。
于右任，见【寿联5.寿于院长右任】
关学：北宋张载长期居住并讲学于关中，后人因称其学派为关学。清全祖望《二曲先生窆石文》：“于是关中士子争向先生（李颙）问学。关学自横渠而后，三原泾野少墟累作累替，至先生而复盛。”
独往：
（1）、犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。三国魏嵇康《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”
（2）、一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’”
登高山，望远海：于右任临终诗《国殇》：葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
笺：清代万同伦挽吕儁孙联
念名城撄堞，结交与共死生，曾几何时，华岳秋高成独往；
忆萧寺衔杯，相约再联觞咏，言犹在耳，樊川山好不从来。
6.军需学校张故校长孝仲百年冥诞纪念
主校政廿五秋，持躬以正，治事以勤，接物以廉，一德永留彝训在；
历世途万千劫，遗泽不湮，盛业不隳，令名不朽，百龄宜致瓣香虔。
张叙忠（1883——？）字孝仲，湖北省枝江人，幼年家贫丧父，投笔从戎后东渡赴日，入士官学校，湖北武备学校和日本陆军经理学校毕业。历任校长、副会长、副主任、委员等职。1936年1月被授予军需总监。1946年7月退役。陆军部总长黄克强及次长蒋作宾向大总统孙中山推荐张孝仲当军需学校校长。1912年3月20日建立了军需学校，被孙中山亲自任命为校长，并提出“一家一业，一心一德”的校训。张孝仲在《军需学校成立三十二周年纪念训辞》（《西北经理通讯》，1944年第14期第3-11页）中言“军需学校是民国元年，国父在南京临时大总统任内创设的……我蒙陆军总长黄克强先生荐请任命为校长，自觉留日初回，毫无经验，再三请辞，黄先生和蒋雨岩次长不许，只好拿出勇气来干。”后多次请辞，终于于1936年4月获准，担任了军需学校校长25年时间，有“军需鼻祖”之称，后由蒋介石接任。
一九三一年湘鄂诸省大水，灾民无算，成氏登黄鹤楼而作《灾黎赋》，深为南京军需学校校长张孝仲所赏，邀为该校少校编译。成氏担任“国防最高委员会”简任秘书一职，张孝仲有引荐之功。成氏有诗《桑海人琴》有相关纪念文字，另有骈文《校园双桂记》（双桂为张叙忠亲手所植于军需学校）。
南京军需学校：前身是北洋陆军军需学校，孙中山为实现“军需独立”的理想，将当时民用物资与军需补给，全部由总统府统一调度。他深感人才稀少，制度缺乏，于是令参谋总长黄克强成立陆军军需学校。这是当时民国创建的第一所军事学府。陆军军需学校的校址在南京复成桥。1912年3月24日，陆军军需学校在南京招收学生班第一期学员，一共183名，并举行开学典礼。后来，军需学校迁到北京，改名“北洋陆军军需学校”，1928年北伐胜利后，由国民政府接管，陆军军需学校又迁回南京。
一德：同心同德。出自《书•泰誓》中：“乃一德一心，立定厥功。”军需学校校训“一家一业，一心一德”
彝训：
（1）日常的训诫。出自《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。”
（2）指尊长对后辈的教诲、训诫。唐元稹《赠乌重胤父承玭等制》：“追念本始，无忘尔先，永锡追荣，用章彝训。”
隳：毁坏；崩毁
瓣香：犹言一瓣香。古以拈香一瓣，表示对他人的敬仰，称瓣香。出自宋曹彦约《谭仁季以二诗见遗走笔次韵诗》：“诗才清不羡沧浪，曾向欧曾接瓣香。”
笺：桑海人琴
枝江张孝仲（叙忠）先生，自民国肇兴，即承国父孙公命，任军需学校长，历时二十五载有奇，校址迁建，由朔而南，位首都胪政牌楼街口，民国二十一年，先生邀余赴京主编军需杂志，中更多难，迄於浮海。上距金陵奉手之日，忽将五十年，耆老云亡。遗徽未沬，而瞿君子清!方撰军需学校人物回忆，首列先生，次及俞樵峰，王秡生，张开琏，熊仲韬，墨林翰，端木文侠诸人，皆先生门弟子中之佼者，书成乞序於余。值臂痛未能具长稿，因书此归之，用志桑海人琴之感云。
枝江名并郑侯垂，善教弥增汗简辉，几辈给军曾挽粟，一生报国有传衣，木牛流马争新巧，风虎云龙各奋飞，我亦贞元旧朝士，愧无佳句表清徽
7.又（军需学校张故校长孝仲百年冥诞纪念）
以忠勤式僚属，以诚朴化生徒，身教久弥彰，绝胜皋比千万语；
有俭德型其家，有清芬播于国，世风今渐替，谁念狐裘三十年。
【作者原注】张公孝仲，起家儒素，问学扶桑，自民元开国迄南都建府，任军需学校校长，凡二十有五年。历时既久，成材綦众，其平日持躬接物，服官教人，率能实践勤诚忠俭四字，勤则业精，诚则人服，忠则夷险不易其节，俭则丰啬靡改其常，本此数端，弥纶世务，靖献邦家，故足以成不愧不怍之人，而树可大可久之业，余少承青睐，谬许知言，于公卸职之日，曾撰校园双桂记以记其事，今值公逝世十周年纪念，复拈此为联，藉申仰止，九原可作，尚悬想于斯人，一字无惭，庶希踪于有道。
皋比：古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。唐戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵》之二：“禅心如落叶，不逐晓风颠。猊座翻萧瑟，皋比喜接连。”
狐裘三十年：晏子狐裘典。
儒素：儒者的品德操行。《三国志•魏•袁涣传》：“霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。”
服官：为官；做官。出自《礼记·内则》：“五十命为大夫，服官政。”
夷险：比喻顺境与逆境。宋欧阳修《文忠集•相州昼锦堂记》：“故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。”
丰啬：（物质）多少
弥纶：出自《易·系辞上》，解释：1、统摄；笼盖。2.经纬，治理。3.综括、贯通。
靖献：谓臣下尽忠于君。语出《书·微子》：“自靖，人自献于先王。”
不愧不怍：《孟子•尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
九原可作：出自《国语•晋》“赵文子与叔向游于九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。后谓设想已死的人再生为“九原可作”。
悬想：挂念，远念。出自《淳化阁帖释文》汉代张芝《与府君书》：“前比得书，不遂而行，望远悬想，何日不懃？”
庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许
希踪：谓能达到或比并。宋李纲《谢琼林苑赐御筵表》：“献北阙之俘，愿希踪于前世；却南牧之骑，期无媿于古人。”
8.钱逸尘先生百年冥诞纪念
湘灵扬鼓瑟新声，诗好能传，一老蓬莱推鉅匠；
楚些翻招魂旧调，朋来自远，百年苹藻荐嘉辰。
钱逸尘，见【挽联161.挽钱先生逸尘】
湘灵：古代传说中的湘水之神。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”洪兴祖补注：“此湘灵乃湘水之神，非湘夫人也。”一说，为舜妃，即湘夫人。
蓬莱：此处应指台湾。
鉅匠：同巨匠。
楚些：指招魂歌。
苹藻：苹与藻。皆水草名。古人常采作祭祀之用。《诗·召南·采苹》“于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦”也用作祭祀的代称。
笺：清代毕沅题岳阳楼联
湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；
子美诗，希文笔，笑题雪壁我重来。
9.李石曾先生百年冥诞纪念
有环才与薛凤荀龙相伍，一门实萃诸英，匡时承名父遗徽，为邦国桢，为邦国干；
导革命于碧鸡金马之乡，万死不更其守，牺己树党人清范，以布衣始，以布衣终。
李石曾（1881——1973），河北高阳人。中华民国时期著名教育家，故宫博物院创建人之一，国民党四大元老之一，私立南通大学首席校董。早年曾发起和组织赴法勤工俭学运动，为中法文化交流做出了很大贡献。抗战期间，李石曾在欧美从事外交活动。1948年他回国任总统府资政，1949年以后去瑞士。1956年，李石曾定居台湾，1973年逝世，葬于台北阳明山。
环才：全才。（明）范钦《天一阁集》卷十八：竹墟公以鸿学环才出际熙运一时目为景星
薛凤荀龙：表明子弟才俊。【荀龙】，用的是东汉时荀淑有子八人，皆享才名，人称「八龙」，详见《后汉书.卷六二.荀淑传》。【薛凤】河东三凤之同典。
名父：李石曾之父李鸿藻（1820—1897年），字兰荪，号石孙、砚斋，河北保定人。同光年间的“清流领袖”，晚清主战派重臣之一。逝后谥文正，赠太子太傅，入祀贤良祠。
遗徽：死者生前的美好德行。宋岳珂《愧郯录·追册后》：“是时，郭后正位中宫，仁宗追念遗徽，特崇位号。”
桢...干：筑墙时所用之木柱，竖于两端的叫桢，竖于两旁的叫干。出自《书•费誓》：“峙乃桢干。”《传》：“题曰桢，旁曰干。”引申为根本、骨干及能胜重任的人才。
碧鸡金马：此处指云南。
评：以布衣始，以布衣终，足见清范。
笺：
民国陈立夫挽李煜瀛(石曾)
党国懋勋华，淡泊一生，名世不让商山绮里;
志行贻典范，畴陈五福，高龄有过洛社者英。
民国于右任贺李石曾八十岁寿:
是革命老兵，亦文化斗士;
喜故人上寿，有仙侣同心。
民国陈定山挽李石曾（出自台湾伍稼青《等持阁联话续集》）
辟谷事留候，开济师武侯，藏书比邺候，万古振云霄，鹤龄朱颜，高阳台上无双谱
家声出相国，革命造民国，周游遍列国，宗臣肃遗像，元勋大佬，望海潮头第一流
补遗64挽李石曾
10.杨沧白先生八旬冥诞纪念
阻嘉陵衣带水，未接麈谭，谁知冥诞招魂，翻遣望京隔南斗；
列元佑党人碑，永彰鸿烈，即论清吟拔俗，也应名世继东坡。
杨沧白（1881——1942），名庶堪，号邠斋、天隐阁，四川巴县（今重庆巴南区）人。在袁世凯窃权时，杨沧白在重庆组建“讨袁军”，失利后，于1913年底远走日本，旋觐见孙中山并为其器重而引为肱股。后全力协助中山组建中华革命党，先后曾任四川省长、财政部长、大元帅府秘书长、广东省长、北京政府司法总长等要职。抗战爆发后，拒绝汪伪政权利诱，抛妻别子转归重庆参加抗战。终因不满蒋氏独裁而归隐。他在重庆办新学、创新刊，传播进步思想。杨学贯东西，其诗词、文章、书法、文物鉴赏，均可自成一家。著有《天隐阁诗集》《邠斋文存》及英文著作《译雅》。杨逝世后举国哀悼，按国葬礼仪，张群等显要乘舟泊木洞后亲送其灵柩于重庆东泉安葬。1943年7月19日，国民政府在杨沧白事业发源之地重庆府中学堂旧址，建立了“杨沧白杨纪念堂”，并将其所在的炮台街，改名为“沧白路”，以纪念这位辛亥革命的功臣。
嘉陵：嘉陵江，长江上游支流，因流经陕西凤县东北嘉陵谷而得名。衣带水：一衣带水，出自《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”
麈谭：执麈尾而清谈。亦泛指闲居谈论。典出《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉。”
翻遣望京隔南斗：杜甫《秋兴八首其二》夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。此处反用，指南望故都。
元佑党人碑：元佑党籍碑，宋代摩崖石刻，现存二块，均在广西。一在今广西桂林市东七星山瑶光峰下的龙隐岩。北宋徽宗时蔡京专权，把元佑、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人列为奸党，将姓名刻石颁布天下，后徽宗下诏毁其碑。现存碑刻为南宋庆元四年（1198）梁律据家藏旧本重刻。碑距地丈余，额有蔡京手书“元佑党籍”四字。久经风雨侵蚀，文字已模糊不清，但尚可辨认。另一块在广西融水苗族自治县真仙岩，宋嘉定四年（1211）沈暐重刻。
鸿烈：大功业。《汉书·扬雄传下》：“《典》《谟》之篇，《雅》《颂》之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。”
名世：出自《孟子·公孙丑下》“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”，解释为名显于世。
笺：民国王闿运集杜句赠谢龙伯联
独共南山守中国；
每依北斗望京华。
11.张自忠将军殉职三十周年纪念
死绥乃真将军，碧血不磨，合与祁连峙高冢；
招魂有贤弟子，长歌当哭，如闻汉水咽秋涛。
时间：1970年5月16日
【作者原注】今岁五月十六日，为荩忱上将御倭殉职三十周年，其门人谭君世麟，作歌抒哀，并征题咏，敬撰斯联，用扬芬烈。
张自忠（1891.08.11——1940.05.16），字荩臣，后改荩忱，山东省临清人，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民党上将衔陆军中将，追授二级上将衔，著名抗日将领、民族英雄。1937年至1940年先后参与临沂向城战斗、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。
死绥：指死于战事者。退军为绥。军败而退，将当死之，称死绥。出自《三国志•魏武帝纪》建安八年己酉令：“《司马法》：‘将军死绥。’”注引《魏书》：“绥，却也。有前一尺，无却一寸。”
祁连高冢：汉代抗击匈奴之名将霍去病的墓。《汉书·霍去病传》：霍去病死，汉武帝不胜悲悼，“为冢像祁连山”。
汉水：汉江，又称汉水，汉江河，为长江最大的支流，张自忠战死于汉水沿岸。
笺：清代俞樾题于谦祠联
明月梅花，拜祁连高冢；
疾风劲草，识板荡忠臣。
12.考试院戴故院长季陶逝世五周年纪念
得士比初盛唐，缅黄阁清猷，储才早辟弘文馆；
传经若大小戴，数华林故事，历劫难忘问礼亭。
【作者原注】问礼亭在南京考试院前，系戴氏所建。
戴季陶，见【挽联10.挽戴院长季陶】
得士：泛指获得贤士。明沈德符《野获编·科场二·乡试遇水火灾》：“上命如鹤龄言，改用十五日为首场，是科更称得士。”
黄阁：汉代丞相、太尉和汉以后的三公官署避用朱门，厅门涂黄阁：黄色，以区别于天子。汉卫宏《汉旧仪》卷上：“﹝丞相﹞听事阁曰黄阁。”唐时门下省亦称黄阁。唐杜甫《奉赠严八阁老》诗：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”也借指宰相。唐钱起《送张员外出牧岳州》诗：“自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。”
清猷：清明的谋划。南朝梁沉约《齐安陆昭王碑文》：“爰始濯缨，清猷浚发。”
弘文馆：官署名。唐武德四年（公元621年）置修文馆于门下省。九年，太宗即位，改名弘文馆。聚书二十馀万卷。置学士，掌校正图籍，教授生徒；遇朝有制度沿革﹑礼仪轻重时，得与参议。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬。设馆主一人，总领馆务。学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士受经史书法。
大小戴：指西汉今文经学家戴德与其侄戴圣。二人同受《礼》于后苍，德传《礼》八十五篇，称《大戴礼》；圣传《礼》四十九篇，称《小戴礼》。见《汉书·儒林传》。此处兼切姓。
华林：华林园：南朝时期著名的宫苑，故址位于今南京市玄武区鸡笼山脚下。民国期间，华林园为国民政府的考试院所在地。
问礼亭：国民政府考试院孔子问礼图碑及问礼亭。解放前，南京国民政府考试院西大院有一座《孔子问礼图碑》和问礼亭。亭红柱筒瓦，飞檐翘角，顶为两层的四角古亭。1933年戴季陶曾在河南洛阳的碑刻中，寻得一块南朝古碑刻，即《孔子问礼图》碑，运至南京，立于考试院，刻石筑亭保护时，正值第二次高等文官考试，还发起“以礼运篇分韵证诗”活动。
13.张故考试委员默君逝世一周年纪念
池馆入荒寒，忍重看王母碧桃，湘君斑竹；
闺襜数才杰，更谁似茂漪书法，漱玉词华。
张默君，见【寿联84.寿张考试委员默君】
池馆：亦作“池馆”。池苑馆舍。南朝齐谢朓《游后园赋》：“惠气湛兮帷殿肃，清阴起兮池馆凉。”
湘君斑竹：晋张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
闺襜：闺房里穿的围裙。（明）陈子龙《三子诗余序》：“夫风骚之旨，皆本言情之作，必托于闺襜之际，代有新声，而想穷拟议。”此处代指女性。
茂漪：卫铄，别称卫夫人，名铄，字茂猗（公元272-349年），河东安邑（今山西夏县北）人，是晋代著名书法家。
漱玉词华：李清照，（1084年3月13日—1155年？），号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。后人有《漱玉词》辑本。
笺：过默君老人玉渫山房
花光已尽芙蓉海，文采犹传玉尺楼，卅载棘闱亲校士，古来巾帼更谁俦（“芙蓉海”老人逝世前诗中语也）
14.蒋东芙老人金婚纪念
弘图盛业，数南州货殖，端推锦市之雄，疏财若范少伯，好客若郑当时，有芳兰九畹，奇石一邱，名画法书几盈万轴，润身润屋，乐与人同，鼋渚足倘佯，更晚岁东游，海角鸥波供小憩；
吉日良辰，参西俗礼仪，合举金婚为庆，献酒则麻姑仙，问年则绛县老，喜子舍重规，孙枝叠秀，婿乡甥馆复蔚群英，教孝教忠，嘏宜天锡，鹤筹添寿考，待中原北定，花前鸠杖看双还。
蒋东芙：应为蒋东孚，无锡江尖人，工商业家，收藏大家，艺兰名家，陶器业大户，曾任民国时期无锡县商民协会第一届执行委员。1949年随国民党赴台，在台中市创立江南老饭店沁园春。因舅父为国民党大老吴稚晖，四壁悬有达官合照及名流所赠诗书画。
端推：确实要推，的确当属
锦市：有锦缎等丝织品交易的市场
疏财若范少伯：《史记·货殖列传》：“﹝范蠡（字少伯）﹞十九年中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。”“九.一八”事变之后，有感于国事。1933年3月，“蒋东孚、庄衍生等诸君，近以国难日亟，为挽救危亡起见，特汇集艺兰同志。”于“念六起开会三天，券资充抗敌之用”，“以尽国民天职”。
郑当时：汉陈人。字庄。以任侠声闻梁楚间。景帝时为太子舍人。常置驿马四郊，存问故人，惟恐不遍，所交皆名士。武帝时为大农令。客至，无贵贱俱留之。后为客所累，落职。起守长史，迁汝南太守。《史记》《汉书》皆有传。
有芳兰九畹，奇石一邱，名画法书几盈万轴：如梅《乃安居艺兰笔谭》自序中提到当年初谒香草居主人蒋东孚先生时，蒙其厚爱“赐示其全部藏品，有：书画、丝、翡翠、汉玉、供石、端砚、犀角、湘妃、青铜、瓷器等等，数量之多，质量之高，使看后瞠目结舌，怅然若失，目瞪口呆，叹为观止。”东孚先生为海内大收藏家，又饶有财力，收藏之事自然应付的圆转灵活。
芳兰九畹：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”蒋为艺兰名家，其收集的兰蕙数量和艺兰水平在兰界名重一时。
邱：字义同丘。丘本义：自然形成的小土山。
法书：指名家的书法，或对别人书法的美称。出自《梁书•殷钧传》：“又受诏料检西省法书古迹，别为品目。”
润身润屋：出自《礼记．大学》：「富润屋，德润身。」后用为恭贺新屋落成的题辞。
乐与人同：《论语·宪问》君子乐与人同，小人乐与人异。
鼋渚：鼋头渚是横卧太湖西北岸的一个半岛，位于无锡，因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名。
海角：此处应指台湾
鸥波：鸥鸟翱翔水面，因以喻生活悠闲自在。出自宋陆游《剑南诗稿》《舟中作》：“娥江西路石帆东，身寄鸥波浩荡中。”
献酒则麻姑仙：民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
绛县老：典出《左传·襄·三十年》卷四十“史赵曰：‘亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：‘然则，二万六千六百有六旬也。’”后因称高寿之人为“绛县老人”。
子舍：借指儿子；儿女。宋富弼《韩国华神道碑》：“教子舍悉用经术而济之以严。”
重规：
（1）指日月俱圆。晋成公绥《天地赋》：“星辰焕列，日月重规。”后用以喻指两代帝王功德相继。
（2）谓前后相合；重复。
孙枝：树的嫩枝。自本而生出者为子干，自子干而生者为孙枝。汉应劭《风俗通》：“梧桐生于峄山阳岩石之上，采东南孙枝为琴，声甚清雅。”后因以孙枝比喻孙子。
婿乡甥馆：婿乡：女婿住所。甥馆：出自《孟子．万章下》："舜尚见帝。帝馆甥于贰室。"《礼》谓妻父曰外舅，谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓舜甥。"后因以指赘婿的住处或女婿家。也指女婿。”
评：此联为全书最长联。
笺：
清代陈鉴湖挽岳父联
懋迁喜近丈人峰，每当贸易馀闲，樽酒屡邀甥馆月；
执绋忝居半子分，从此幽明异路，斗山望断婿乡云。
民国柳亚子挽沈长公
好客如郑当时，犯难如翟义公，任侠如郭荀伯，昔年杯酒论交，送抱推襟，十载风云革命史;
黄岗哭赵丹徒，石庄哭吴云梦，歇浦哭宋桃源，今日将星又陨，人亡国瘁，万家涕泪自由神。
15.旅泰海南林氏新建宗祠落成纪念
托根记自海南州，试望乡关，无忘家祭；
绳武期多天下士，远仪和靖，近法文忠。
旅泰：旅居泰国
绳武：《诗．大雅．下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。”后因称继承祖先业迹为“绳武”。
天下士：典出《史记》卷八十三〈鲁仲连邹阳列传·鲁仲连〉。“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。”新垣衍说到此才知道鲁仲连是天下杰出的高士。后遂以“天下士”等指才德非凡之士。
和靖：林逋（967一1028），字君复，又称和靖先生，浙江大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）人，一说杭州钱塘人，北宋著名诗人。此处切姓。
文忠：林则徐，福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、栎社散人等，谥号文忠。此处切姓。
笺：清代林则徐题西湖林处士祠联
我忆家风负梅鹤；
天教处士领湖山。
16.台北粥会五周年纪念
秋潭碧浣尘千斛；
客座香分粥一瓯。
粥会：“粥会”最早起源于清代，起初为文人聚集在一起，为穷人募捐施粥。85年前在上海，有文人雅士聚集成立了“中华粥会”，加入粥会者多为名士，如孙中山，宋庆龄，陈立夫，以及后来的梅兰芳等。国民党退到台湾后，“中华粥会”也被带到台湾。
斛：中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。
17.又（台北粥会五周年纪念）
十载素交敦缟纻；
一瓯真味胜膏粱。
素交：真诚纯洁的友情；旧交。《文选·刘孝标》：“斯贤达之素交，历万古而一遇。”李善注：“素，雅素也。”
缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。出处左丘明《左传·襄公二十九年》：“（吴之公子札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子”。晋·杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”
膏粱：肥肉和细粮，指精美的饮食，出自《孟子•告子上》：“诗云：‘既醉以酒，既饱以德’，言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。”
笺：清代陈大文题涵碧草堂联
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。
18.菲律宾让德堂成立五十周年纪念
泰伯以天下让，早化吴疆，即今菲岛侨居，五十年筚路开基，犹是远绳祖武；
季子为上国宾，曾观周乐，缅此延陵旧泽，三千里瀛波在望，合教同被华风。
【作者原注】让德堂，为吴姓侨胞在菲岛之宗亲组织。
泰伯：太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大；两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，迁居江苏，建国勾吴。
泰伯以天下让：孔子：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
绳祖武：绳其祖武，意思是踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”
季子：季札（前576年一前484年），姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今丹阳延陵镇），后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州武进焦溪的舜过山下。他的祖先是周朝的泰伯。
季子为上国宾：《史记·吴太伯世家》季札心知之，为使上国，未献。
曾观周乐：《左传·季札观乐》吴公子札来聘。……请观于周乐。
延陵：古邑名，大约在今常州、江阴、丹阳等吴地沿江一带地区。为春秋吴邑，季札（季子）所居之封邑。春秋时，吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山；周灵王二十五年（公元前547年）吴王徐祭遂封季札于延陵。延陵先邑后县，其名相继沿用345年。
被：盖，遮覆
华风：汉族或中原的风俗。《宋书·鲁爽传》：“﹝鲁爽﹞幼染殊俗，无复华风。”
笺：清代齐彦槐题泰伯墓联
至德无称，三让两家天下；
高山可仰，一抔万古江南。
19.美国华裔举行祭孔大典
九天日月无私照；
万古江河不废流。
日月无私照：私照，犹偏照。《礼记·孔子闲居》：“孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。’”
万古江河不废流：唐代杜甫《戏为六绝句》（其二）王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
笺：清代凌福彭题李鸿章祠堂联
整顿乾坤几时了；
不废江河万古流。
20.美国建国二百周年纪念征题
开国懋鸿规，积二百年滋长繁荣，不独亲其亲，子其子；
寰区瞻马首，作亿万人和平保障，愿皆宅尔宅，田尔田。
懋：通“茂”。大；盛大
鸿规：犹言根本大法。南朝齐王俭《高帝哀策文》：“俾兹良史，敬修旧则，敢图鸿规，式扬至德。”
亲其亲，子其子：《礼记·礼运大道之行也》故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
寰区：天下；人世间。
瞻马首：《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”本意是古代作战时，士兵要看着主将的马头决定行动的方向。现在用来比喻服从指挥或乐于追随。瞻：往上或往前看。
宅尔宅，田尔田：《尚书·多方》今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？畋，古同“佃”，耕种。
笺：伏嘉谟1976年世界诗人大会在美揭幕，时值美国建国200周年大庆
彼美建新邦，百岁重逢，缅怀华盛顿罗斯福之英风？乾坤整顿仗谁雄，宪章维民主自由，庆衍万斯欣未艾；
吾华诗大国，三唐高咏，岂仅李太白杜子美为仙圣，鼓吹中兴如有待，施教本温柔敦厚，放诸四海总同流
21.又（美国建国二百周年纪念征题）
科技震寰区，蟾宫独摘千寻桂；
筚蓝开盛业，鹢海长荣五月花。
蟾宫独摘千寻桂：蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。此处当是指只有美国实现了人类登月。
鹢海：疑美洲。鹢：鸟名。善翔而不畏风，俗多画其像于船头。故又指头上画着鹢的船，亦泛指船。
五月花：“五月花”号（TheMayflower），英国第一艘载运清教徒移民驶往北美殖民地的船只。1620年9月离开英国，12月到达普利茅斯。抵岸时船上共有一百零二人。其中多是贫苦的农民、工匠，也有契约奴和三十五名清教徒，其中一部分移民曾订立《五月花号公约》，成为1691年前普利芭斯自治政府的基础。
评：用“蟾宫独摘千寻桂”指探月事，精妙
笺：
有寄
华冈诗学研究所以美国建国二百周年纪念徵诗，久而靡就，适读王家鸿教授新作，中有“科学即今天可上!民权自始水朝东”云，雅健雄深，叹为希有，因亦赋长句一首，并尘张所长莼鸥先生
蟾宫直探三千界，凤历方周二百春，安富祗今推术艺，拓荒於此见经纶，黑奴并育知无类!赤帝同驱要有邻，明日更开新世纪，一樽遥酹自由神。
安富用《周礼·地官·大司徒》“六曰安富”义
22.湖北旅台同乡举行春节祭祖大会
史徵筚辂，毋忘熊绎山川，元辰告列祖列宗，三户定能光夏宇；
人在蓬瀛，弥念鹄矶风物，嘉会祝新年新运，万方同与履春台。
熊绎：芈姓，熊氏，名绎，鬻熊曾孙，西周诸侯国楚国始封君，公元前1042年―公元前1006年在位。周成王时，熊绎受封南蛮之地，建立楚国。
元辰：
1、吉利的时日。出自《吕氏春秋•孟春纪》：“是月也，天子……乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间。”注：“元，善也；辰，十二辰，从子至亥也。”
2.元旦。出自《太平御览》晋庾阐《扬都赋》：“岁惟元辰，阴阳代纪。履端归馀，三朝告始。”
三户：“楚虽三户，亡秦必楚”。意为即使楚国只剩到三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。
蓬瀛：蓬莱和瀛洲的合称。都是仙岛名，此处指台湾。
鹄矶：黄鹄矶。在今武汉市蛇山西北，其上有黄鹤楼。
春台：典出《老子·道经·二十章》。”众人熙熙，如享太牢，如登春台。“指春日登眺览胜之处。也是古代礼部的别称。
笺：清代佚名寿乾隆八十联
人如夏谚歌游豫；
地是春台乐皞熙。
23.大华晚报创刊三十年纪念
溯三十年创业精神，计日程功，难忘筚路；
作亿万众同胞喉舌，采风弼治，岂让輶轩。
大华晚报：为民营对开四版小报纸。1942年11月5日创刊。原在湖南出版，抗战后期迁贵阳继续出版。发行人张名世。贵阳时期的社址设在贵阳市中华中路161号。1946年停刊。1950年6月25日，韩战爆发，《大华晚报》以头条形式在第一时间报道最新讯息，逐渐改变过去大众对晚报的认知。
计日程功：出自《礼记·儒行》：“程功积事，惟贤以尽达之。”工作进度或成效可以按日计算，形容进展快，成功指日可待。
采风：是指对民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣的搜集。语出隋王通《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
輶轩：古代使臣乘坐的一种轻车，故代指古代使臣。出自汉扬雄《方言》一书全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。《文选·张协》：“语不传于輶轩，地不被乎正朔。”李善注引《风俗通》：“秦周常以八月輶轩使采异代方言，藏之秘府。”古代有采风使、观风使、采访使等专门负责了解风俗民情的使者。
笺：清代邓廷桢题贡院衡鉴堂
典重求贤，荡节分持宣汉诏；
堂开吁俊，輶轩亲到采秦风。
24.菲律宾妫汭五姓联宗总会成立三十周年纪念
筚蓝纪创业之艰，樊第陶庐，毋忘缔构；
孝悌为齐家之本，田荆孟笋，所愿栽培。
妫汭五姓：妫汭guīruì：是指妫水隈曲之处。在中华姓氏中，姚、虞、陈、胡、田五姓同根同源，其血缘先祖是五帝之一的虞舜。郑樵《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称姚、虞、陈、胡、田为“妫汭五姓”。
联宗：同姓的人联成一个宗族。
樊第：疑樊重门第，樊重，生卒年不详，字君云，西汉末年南阳湖阳（今南阳市唐河县湖阳镇）人。樊姓发源于河南济源，在河南繁衍兴旺，其中有一支迁至今唐河湖阳，迅速繁衍成为南阳郡大姓。
陶庐：陶渊明之庐，陶渊明有诗“结庐在人境，而无车马喧。”
缔构：营造，建筑。
田荆：据南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。
孟笋：孟宗哭竹生笋，是二十四孝故事之十七。“六麻”韵部中讲道：“沈腰对潘鬓。孟笋对卢茶。”
评：两处姓氏对仗是亮点。
25.何子祥先生来台推行国语三十周年纪念
鴂舌已无人，九州之音，斠若画一；
牺身直忘我，卅年曰世，功不唐捐。
何容（1903——1990）原名何兆熊，字子祥，号谈易，笔名老谈。中国现代语言学的早期开拓者，台湾国语运动发起者之一，上世纪中国享誉文坛的散文大家。1903年农历6月1日生于河北省深泽县，20岁时考入北京大学预科，次年考入北京大学英国文学系；1926年北伐战争开始，何容休学从军，任指导员、宣传科长等职，战斗中负伤；1929年复学，翌年北大毕业，先在河北省立九中任主任，后进教育部，1934年，任北大中文系讲师；1946年到台湾普及推广台湾光复后国语工作，主编《台湾新生报-国语副刊》；1948年创刊《国语日报》1962年在"早晨公园"节目中播讲中国文字用法，1973年编辑小学及中学国语教科书，1990年7月5日，病逝于台湾中华医院，享年88岁。著有《何容文集》、《中国文法论》、《简明国语文法》等。许寿裳曾盛赞台湾国语运动“由魏建功、何子祥诸兄努力推动之功，尚称顺速”。台静农有文章《何子祥这个人》。
鴂舌：亦作“鴃舌”。伯劳弄舌啼聒。比喻学习语言不准确。出自《孟子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”此处指方言。
斠若画一：公平持正；整齐画一。：唐代程晏《萧何求继论》：“萧何为法，斠若画一。”
卅年曰世：三十年为一世（《说文》。何容在台推行华语三十年。台静农这样评价他：“台湾光复了三十年，何子祥兄来台湾推行国语也三十年了。三十年这个数字，在历史上算不了什么，在人的一生上却是一大数字。子祥从中年到老年都奉献给国语运动了，这种苦行僧的精神，是可佩服的，值得感谢，也令人欢喜赞叹。”
功不唐捐：佛家语，指功夫不会白白地抛弃。
26.南熏吟社二十周年纪念
琢句正宜探杜髓；
歌风还望叶虞弦。
南熏吟社：1946年，洪活源、李明堂、王映青、施子荣等人组织了南熏吟社，1966年出版了社员作品集《南熏吟社诗草》，1981年又出版了《南熏吟社诗草续刊》（按：此为封面题字。内页却书《南熏吟社诗草续集》）。
琢句：推敲诗文的字句。出自前蜀贯休《寄匡山纪公》诗：“寄言无别事，琢句似终身。”
杜髓：杜甫诗的精髓。《庸经堂笔记》卷十·诗学：“湛翁之诗，实亦兼有二者，史几得杜髓，玄亦不逊苏仙，惟风气既转，其诗亦闇然不彰矣。”
叶：和洽。
歌风...虞弦：语本《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”后因以“虞弦”指琴。
笺：故宫永寿宫联
化日丽三阳，春回禹甸；
条风和万国，乐奏虞弦。
27.中华艺苑创立十周年纪念
纪春王，振夏声，辛苦十年风雨里；
饰文治，铸诗史，光芒万丈海天东。
中华艺苑：创刊于1955年3月，原名《中华诗苑》，以刊登古典诗为主。从1960年7月第十二卷改刊后，范围又扩及其他艺术作品，如书法、国画、篆刻等。该社名誉社长为于右任，社长梁寒操，副社长兼主编李渔叔，副社长另有林策勋、陈逢源等，编辑则由庄幼岳担任。从该刊的邀稿简约中，可见其编辑原则为以阐扬中华国粹，涵养民族德艺为主旨。欢迎诗词稿、诗词或声律学论着、介绍诗词作法、书画作法或论着、金石拓片或论着、社课或击钵吟作品。这本刊物基本上可视为传统汉文化在战后初期台湾地区的余晖。金石书画、诗社课题击钵、旧式文人之间寿庆婚典，酬酢往来的诗词联文，都可略见其貌。
春王：按《春秋》体例，鲁十二公之元年均应书“春王正月公即位”，有些地方因故不书“正月”二字，后遂以“春王”指代正月。
夏声：古代中原地区的民间音乐。出自《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……为之歌《秦》曰：‘此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？’”杜预注：“秦本在西戎洴陇之西，秦仲始有车马礼乐，去戎狄之音而有诸夏之声，故谓之夏声。”此处应指华夏之声。
28.畅流杂志十周年纪念
香山老居士，宗之美少年，接座题襟，都成胜侣；
石门文字禅，清河书画舫，揽奇撷秀，并入新编。
畅流杂志：《畅流》半月刊创刊，秦启文任发行人，铁路党部创办，文艺篇幅甚多。历任主编有：吴恺玄、吴裕民、施淑敏、田可鉴、陆英育。一九九一年七月停刊，共发行九九三期。
香山老居士：指白居易，号香山居士
宗之美少年：崔宗之，名成辅，以字行。日用之子，袭封齐国公。杜甫《饮中八仙歌》“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
胜侣：良伴。出自《南史何点传》：“招携胜侣及名德桑门，清言赋咏，优游自得。”
石门文字禅：简称文字禅，又名筠溪集，共三十卷，收于宋诗钞初集第四卷、四部丛刊卷一○八，是辑录江西筠溪石门寺慧洪觉范之诗、文、词、疏及记、铭等而成。
清河书画舫：《清河书画舫》成书于万历四十四年（1616），张丑撰，全书12卷，取北宋米芾“书画船”故事，冠以张氏清河郡望而为书名。记录所藏、所见及所闻的书画题跋和题识印记，并列评论考证。书后附有鉴古百一诗一卷。
29.诗学研究所成立周年纪念
为葩经一十五国所无，采风蓬岛开新运；
继兰亭千六百年之后，修禊华冈集胜流。
台湾中华学术院诗学研究所，中华学术院张其昀为昌明诗学，弘扬诗教，1951年端午在台北市中山堂召开第十二届诗人节大会为先声，蒋介石亲笔荣颁“发扬民族正气”。1968年上巳，敦聘监察院张维翰副院长为研究所所长，彭醇士，梁寒操为副所长。易大德任研究委员兼执行秘书。此后逐年增聘研究委员，并在菲律宾设置分所。致力诗学理论、批评及创作的发扬光大。研究所每年上巳，端午，重阳三节为固定例会，雅集时除偶尔踏青，临流，登高，觞饮，分韵酬唱为主要活动，刊成专辑时，必由成惕轩撰序，益增贵重。
成氏为该所研究委员，后任副所长。
葩经：《葩经》是来自唐代韩愈的《进学解》说：“《诗》正而葩。”后因称《诗经》为“葩经”。
一十五国：国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。
采风：是指对民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣的搜集。语出隋王通《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
修禊：古代民俗。季春时，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式，其中以发生在晋唐会稽郡山阴城（今绍兴越城区）的兰亭修禊和长安曲江修禊最为著名。
华冈：台湾地名，疑为研究所所在地。
胜流：犹名流。晋顾恺之有《魏晋胜流画赞》，文见唐张彦远《历代名画记》卷五。
评：本书中部分人物为该所成员，均已注明。
30.又铭中铭两画家举行家族作品展览纪念
原鸰历劫增忠爱；
天马行空入画图。
梁又铭（1906.05.27——1984），本名协文，别号爱莲轩主人，广东顺德人。国民党员。台湾著名漫画家。黄埔军校革命画报主编，后任国民政府国防部新闻局专员。梁又铭被称为“史画画师”，以画人、画羊、画史着称。早年，梁又铭先生的作品以抗战历史题材为主，1949年移居台湾后，创作呈现出多样化的面貌，其中台湾乡土民情水墨画为他这一时期的精心之作。
梁中铭（1906.05.27——1982），字协武，与双胞胎兄长梁又铭同日生于上海，广东顺德人。国民党员。黄埔军校黄埔画刊主编，后任国民政府国防部新闻局政工处少将专员。幼随兄习画，1927年入广州黄埔军校，1932年任军事委员会政训处中校艺术股长、《陈牛画报》社社长。1943年编《抗战忠勇史画》。抗日战争胜利后，任国防部新闻局少将专员。1949年到台湾。任《中央日报》主笔，兼政治作战干部学校艺术系教授。出版有《中铭漫画集》。
原鸰：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”以喻兄弟既在急难而相救。”脊令，即鹡鸰，水鸟名。后以“原鸰”喻兄弟友爱，急难相助。
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