（五）题志（38副）
1.题岳武穆祠
忠以报宋，勇以抗金，五岳炳祠盟，豪杰如公曾有几；
文不爱钱，武不惜死，同舟循宝训，河山还我定无疑。
岳飞（1103——1142），字鹏举，宋代相州汤阴县（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。
五岳炳祠盟：《五岳祠盟记》是岳飞在1130年（南宋建炎四年）败金兵、收复建康（今江苏南京）后，于宜兴所作的题壁誓词（盟记）。
豪杰如公：元代王旭《临江仙为宋太守寿》豪杰如公谁得似，平生义胆刚肠。
文不爱钱，武不惜死：岳飞名言：“文官不爱财，武官不惜死，则天下太平矣!”
河山还我：《还我河山》由清末民国时期文人周承忠集据传为岳飞手书的《吊古战场文》与《出师表》墨迹而成，1921年（民国十年），《中国形势一览图》的编著者童世亨为激励国人，将周承忠集钩岳飞草书“还我河山”四字作为扉页，刊入再版的地理图册首页。非岳飞所言。
笺：杭州岳庙联
天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；
乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。
2.题青田诚意伯祠
禨祥假象纬为言，运际朱明，曾抒大猷资缔造；
俎豆奉虬髯勿替，名齐诸葛，载瞻遗像肃清高。
青田诚意伯祠：刘基庙，旧称诚意伯祠，位于浙江文成县南田镇新宅村，处于浙江省温州市文成县西北部。
诚意伯：刘基（1311.07.01——1375.05.16），字伯温，浙江青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。
禨祥：吉凶。出自《淮南子•泛论》：“夫见不可布于海内，闻不可明于百姓，是故因鬼神禨祥而为之立禁，总形推类而为之变象。”注：“禨祥，吉凶。禁，戒。”
假：借
象纬：谓日月五星。出自旧题晋王嘉《拾遗记•殷汤》：“至师延精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。”
运际：时运际会
朱明：明朝
大猷：谓治国大道。出自《书•周官》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”
缔造：造业、建造、创立、建立。
虬髯：卷曲如虬之髯须。出自唐张说《右羽林大将军王氏神道碑》：“小头锐上，猿臂虬髯。”
勿替：《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”意思是愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆!
载瞻：载瞻载止，司空图《二十四诗品》“清奇”：载瞻载止；空碧悠悠。
遗像肃清高：杜甫《咏怀古迹·其五》诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高.
笺：
1. 民国蔡元培题浙江南田刘基故居
时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代；
庙堂馨俎豆，枌榆故里，群瞻遗像千秋。
2.清代廷杰挽张之洞联
功在社稷，学贯天人，遗像肃清高，霄汉常悬心捧日；
南去因依，北来契阔，终身感知遇，荆湘曾有疏抡才。
3.题吴凤庙
以身为牺，精诚贯金石；
言秣其马，遗爱在郊垧。
时间：1984年秋
【作者原注】此联系于甲子秋日游嘉义时，应涂县长德锜之请而作，庙貌重新，规模益伟，今且成为观光胜地矣。
吴凤庙，也称吴公庙，又名阿里山忠王祠，位于台湾嘉义县中埔乡社口村。背靠大坑山，面临八溪，四周椰林高耸、古榕青翠，绿树浓荫，雅静宜人。
成氏有诗《过吴凤乡》。
吴凤：（1699-1769），字元辉。福建省漳州平和县壶嗣村人，任清康熙、乾隆时之通事。五岁随父吴珠、母蔡氏渡台，居诸罗大目根堡鹿麻庄（令嘉义县中埔乡）。23岁时因熟悉高山族语言，待人诚恳，清政府派他在阿里山地区当理番通事，深为山胞敬重。吴凤任通事40多年，为山胞办了许多好事，并多次力劝山胞改“猎首”（杀人）、“人祭”的陋俗。乾隆三十四年（1769），山胞首领说：“再没有首级祭神，神要发怒了!”不听吴凤的劝阻。吴凤毅然说：“明早一个穿红衣服的人经过这里，你们取他首级去祭神，但以后千万别再杀人了。”第二天当山胞取了穿红衣服的人头后，发现被杀的人竟是吴通事这位可敬的老人，大家无不懊悔失声。此后48社山胞首领集会，议决永远废除人头祭神之举，并尊吴凤为“阿里山之神”，建庙塑像以奉祀。遗迹在嘉义有三，吴凤纪念堂，在国华街，内悬巨幅遗像，朱衣红巾，白须彪然，次在中埔庄，即阿里山忠王庙，三为吴凤墓
精诚贯金石：精诚所至，金石为开，《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”
言秣其马：《诗经·周南》中的《汉广》，之子于归，言秣其马。这里应该指如果吴凤归来，我愿为他喂马。
郊垧（jiōng）：泛指郊外。
嘉义：位于中国台湾省西南部，地处嘉南平原北端。
涂德锜：1934年11月25日生，台湾省嘉义县人。国民党中央评议委员。
庙貌：宗庙中所供的祖先形像。释名释宫室：“庙，貌也。先祖形貌所在也。”出自唐柳宗元《柳先生集》《唐故特进》……南府君睢阳庙碑序：“庙貌斯存，碑表攸托。”后称庙宇及其中神像为庙貌。
笺：过吴凤乡
旧是诸罗境，群峰翠接天，俗从吴凤易，神并碧鸡传，谷煦仍秋籁，林芳岂石田，危时念忠信，我为式车前。
民国邵力子题台湾嘉义吴凤祠：
爱人甚于爱已，凭一片赤诚，化除种族积久怨仇，正符孙总理嘉言，不作大官，应作大事
成仁即是成功，洒满腔热血，持续宇宙永恒生命，岂让郑延平伟绩，造福全岛，示范全民
钱西樵题吴凤庙
一死泯藩汉鸿沟，流血凝成人类爱
千秋循圣贤轨辙，捐生稀有雁行齐
钱西樵题吴凤墓
伏尸一人，流血五步
传名万古，遗爱千秋
钱西樵题台南吴凤纪念堂：
一死撼山胞，尽翻青史无前例；
八方瞻庙貌，犹说朱衣有旧痕。
4.代题五百完人祠
自田横五百士以来，取义成仁，别开青史；
复燕云十六州之旧，涤瑕荡秽，且看黄河。
时间：1949年4月23日
五百完人：太原五百完人是国民党曾经在台湾编造的一个“反共”神话。国民党言，1949年解放军攻陷山西太原时，山西省代主席梁敦厚以下文武官员五百余人集体自杀殉民国。自解放后，国内外关于此问题的调查与疑问不断，经多方证明，“太原五百完人”为伪历史。位于台北圆山的“招魂冢”自2011年后也不再由台湾地方政府公开祭祀。
田横五百士：《史记·田儋列传》原文这样记载："……乃复使使持节具告以诏商状，曰：'田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。'田横乃与其客二人乘传诣洛阳。……未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：'人臣见天子当洗沐。'止留，谓其客曰：'横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。……'遂自刭。……五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀，于是乃知田横兄弟能得士也。"
燕云十六州：又称“幽云十六州”、“幽蓟十六州”，即今北京、天津全境，以及山西、河北北部地区。公元936年，中国后晋的开国皇帝石敬瑭把燕云十六州割让给契丹，使得辽国的疆域扩展到长城沿线，使得中原的北宋政权感受威胁持续长达二百年。
涤瑕荡秽：为清除旧的恶习，出自汉·班固《东都赋》“于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清。”
笺：
鲁荡平太原殉国五百完人招魂冢联：
顺逆分明，成亦豪杰之士，败亦豪杰之士；
古今媲美，齐有五百完人，晋有五百完人。
陈诚题五百万人冢
孤城抗卅万贼兵，生仗宝刀，死埋烈焰
一碣题五百义士，神游碧海，气塞沧溟
阎锡山题五百万人冢
与岩城偕亡，俎豆蒸尝，死而不朽
是多年同泽，云山迢逓，魂兮归来
5.题梁鼎铭纪念馆
画苑笔能神，逸足早传韩干马；
溪堂春未晚，好音来听戴颙鹂。
梁鼎铭纪念馆：位于台北市文山区，馆内主要是陈列梁鼎铭先生的画作。
梁鼎铭（1895——19590301），本名协荣，字协燊，广东省顺德县人，现代画家，尤以画战马著称（联中以韩干相拟）。生于江苏省南京市，出身南洋测绘学校，卒于台湾省台北市。幼孤，喜爱绘画，初学西画，后改学中国画。20年代曾为上海英美烟草公司绘制月份牌年画。1923年在上海创立天化艺术会。1926年受聘于广州黄埔军官学校，编辑革命画报，绘《沙基血迹图》。1931年，在南京绘《惠州战迹图》。历任中央军校教官、委员长桂林行营顾问，军事委员会设计委员等职。1948年到台湾后，主持北投政治作战干部学校艺术系。作品有惠州、济南、庙行、南昌战迹图等五大战役历史画，自署战画室主。另外还绘有《民众力量图》、《荣归图》、《权能图》等作品。
成氏有诗《观梁鼎铭画展》。
逸足：1、.犹疾足。2、指骏马。3、比喻出众的才能或人才。汉傅武仲（毅）《舞赋》：“良骏逸足，跄捍凌越。”
韩干：（约706年－783年），唐代画家，以画马著称，蓝田（今陕西蓝田）人。
溪堂春：溪堂意指临溪的堂舍。《溪堂春日即事》是宋代诗人蒲寿宬的作品。
戴颙：（公元377-441），字仲若，谯郡铚县（今安徽濉溪）人。戴逵之子，著有《逍遥论》，注有《礼记·中庸》”。
戴颙鹂：典出冯贽云《仙杂记二》：“戴颙黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？”指黄鹂的鸣声可以激发诗思。
笺：观梁鼎铭兄弟画展
青霄日出群魇伏，紫塞秋高万马腾；说与梁园添故事，连枝画笔壮中兴。
补遗14.挽革命画家梁鼎铭
6.题家源藏书馆
家饶带草宜师郑；
源有桃花许避秦。
家源藏书馆：韩国名人李家源自家辟建藏书之馆。
李家源（1917——2000），字愆渊，号渊民，是韩国著名儒学大师李退溪的十四世孙，也是韩国著名汉学家。庆尚北道安东人。1953年毕业于成均馆大学大学院国文系。他毕生致力于汉学创作，治学严谨，著作等身，在韩国以及东亚汉学界具有重要影响力。代表作《金鳌新话译注》、《中国文学思潮史》、《韩国汉文学史》、《燕岩小说研究》《石北文学研究》《物谱》《李朝名人列传》《读诗浅知》《孔学在韩国》等等20余卷力作，系统全面，堪称这一方面研究的权威著作。此外，还发表了以《郑瓜亭曲研究》为主的各种论文，篇数颇多。为国文学的发展作出了巨大贡献。
成氏有诗《赠韩国李家源博士》。
家饶带草宜师郑：传说郑玄用一种麦冬草这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做“康成书带”，又称“书带草”。此处指藏书丰富。
评：鹤顶格嵌字。
笺：赠韩国李家源博士
秋筵晚赴青邱（谓仲华主任）约，为有箕封隽侣来，皎皎白驹宜税驾，醰醰绿蚁共衔杯，百王礼法徵遗制，两戒山河感劫灰，拨乱相期坚笔阵，望中云汉渐昭回。
7.题长源图书馆
诗咏白华新，遗泽更培佳子弟；
签分黄卷富，嘉名宜锡小嫏嬛。
长源图书馆：云林县大埤乡民刘显村，自台湾英文杂志社退休返里，热心地方事务，极力推动农村文物保存工作，在吉田村浮潭旧宅，成立长月民物馆与长源图书馆。
白华：《诗•小雅》逸诗篇名。诗序：“白华，孝子之絜白也。……有其义而亡其辞。”有晋束广微（晰）补亡诗白华。唐杜甫《送李校书二十六韵》：“南登吟白华，已见楚山碧。”笺：“白华，喻其行之洁也。”
嫏嬛：神话传说中天帝藏书的地方。后泛指珍藏书籍之所在。晋张华游洞宫，遇一人引至一处，大石中开，别有天地，宫室嵯峨，每室各陈奇书，有历代史、万国志等秘籍。华历观其书，皆汉以前事，多所未闻者。问其地，曰：“琅嬛福地也。”华甫出，门自闭。见元伊世珍《琅嬛记》上。
笺：清代曾国藩集黄山谷句题求阙斋藏书楼
万卷藏书宜子弟
十年树木长风烟
8.题红并楼
花照高楼总红并；
诗标华采直黄初。
红并楼：李猷（1913——1997），字嘉有，晚号龙涧老人，江苏常熟人，书斋室名“红并楼”。
李猷与成氏同为中华诗学研究所成员，为研究委员，副所长，所长，成氏先后任研究委员，副所长。成氏有骈文《红并楼诗序》，李猷有《楚望词长逝世周年追忆有作》。
红并：红并这里嵌名双关，红花并茂，也指楼名。
黄初：诗体之一。具有建安风格。宋严羽《沧浪诗话•诗体》：“以时而论，则有：建安体，黄初体。”原注：“魏年号，与建安相接，其体一也。”亦省称“黄初”。
笺：清代孙原湘题小仓山房
黄初词赋空千古；
白下江山送六朝。
9.题新营糖厂
晴窗半带蕉阴绿；
胜境初回蔗味甘。
10.题溪洲糖厂
物华新铸糖霜谱；海运频添舶踔风。
糖霜谱：《糖霜谱》是南宋遂宁府小溪县人王灼编著的制糖方法专著。
舶踔风：苏轼《舶踔风》。吴中梅雨既过，飒然清风弥旬，岁岁如此，湖人谓之舶踔风。是时海舶初回，云此风自海上与舶俱至云尔。三旬已过梅黄雨，万里初来舶踔风。几处萦回度山曲，一时清驶满江东。
评：用《糖霜谱》可见成氏涉猎之博。
11.题谷关电厂
大甲浚源溪水活；
五丁凿险洞天开。
谷关：台湾台中县中部的中横公路西段最著名的风景区。
大甲：大甲溪是台湾中部重要的河川，属于中央管河川，主流上游为南湖溪，其源流中央尖溪发源于南湖大山东峰（标高3，632米），流域主要分布于台中县，并包括南投县、宜兰县之一小部分。
五丁凿险：蜀国五丁开山典，出自《水经注》。
评：大甲，五丁天干对出彩。
12.题达见工程处
踏将脚底青云上；
看取源头活水来。
达见工程处：民国四十八年十月，台电成立达见工程处，朱书麟任副处长（处长由土木处长王忠汉兼任），任内完成了大甲溪上的小水力-青山（下达见）电厂（三十六万千瓦）。达见工程于民国64年8月完工。
源头活水来：出自明代朱熹《观书有感二首·其一》问渠那得清如许，为有源头活水来。
笺：清代闵鉴题瀛山书院联
无穷生面青山在；
不尽心机活水来。
13.题台北普陀山寺
云峰是处栖灵鹫；
火宅于今制毒龙。
台北普陀山寺：普陀山寺位于台湾新北市树林区，是临济宗法脉，开创于1985年。师父弘法利生，解行并重，禅净圆融。
云峰是处栖灵鹫：在古印度摩揭陀国王舍城之东北，梵名耆阇崛。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。如来曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称灵山或鹫峰。
火宅：佛家比喻烦恼的俗界。言人有情爱纠缠，如居火坑之中，故名。出自《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
制毒龙：王维《过香积寺》薄暮空潭曲，安禅制毒龙。毒龙，佛家比喻邪念妄想。
14.题古宜轩
古月窥檐蟾不老；
宜春贴柱燕新来。
古宜轩：即古宜轩画廊，位于台中市北屯区水景里东山路一段２１６之１５号。专事字画买卖与各种装框及油画之处理。
宜春贴：旧时立春及春节所剪或书写的字样。民间与宫中将其贴于窗户、器物、彩胜等之上，以示迎春。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“立春之日，悉剪彩为燕，戴之，帖‘宜春’二字。”
评：鹤顶格嵌名
15.题南山放生池
月到风来，何处著半毫尘影；
鸢飞鱼跃，此中呈一片天机。
月到风来：宋邵雍《清夜吟》诗“月到天心处，风来水面时。”
笺：清代乾隆题鉴古堂
鸢飞鱼跃天机锦；
秋月春风大块章。
16.代题慈光寺
碧宇蔼慈云，终古仁王能护国；
灵山参慧业，几人弥勒与同龛。
慈光寺：该寺位在台北市文山区，开山于中华民国四十四年，四面环山，平地居中，俨如一座大学士椅，兼之气候冬暖而夏凉，真可谓福地也。尤有甚者，众皆不知此地有水，及掘地基时，不意清泉涌出，远近传为稀有，其为佛地也宜矣。
碧宇：1.青天。2.指华美的建筑物。
慈云：佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。出自《观佛三昧海经》：“愿以慈云覆护弟子。”
仁王：佛教徒对佛的尊称，唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》“握仁王之宝镜，日月重光”。
慧业：佛教指生来赋有智慧的业缘。出自《维摩诘经上》《菩萨品》：“知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。”
笺：佚名题厉鹗神龛联
香火因缘，弥勒同龛如是住；
溪山幽胜，吟魂此地盍归来。
17.题华冈中正图书馆
董生不窥园者三年，学海勤探，勖尔多士；
邺侯于插架且万轴，名山永宝，传之其人。
华冈中正图书馆：即中国文化大学图书馆，以「美哉中华，凤鸣高冈。」而命地名曰华冈。文大，别名华冈，先立案为中国文化研究所，增设大学部后创办人张其昀原订名远东大学，后因时任总统蒋中正认为「远东」为欧美之地理观点，建议改以「中国文化」为校名，为纪念总裁不朽之勋绩，特以其名讳命之。
董生不窥园者三年：《汉书》卷五十六《董仲舒传》「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。」唐·颜师古注：「虽有园圃，不窥视之，言专学也。」
勖：勉励
邺侯于插架且万轴：语出唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”邺侯：唐朝李泌，贞元三年，拜中书侍郎、同中书门下平章事，累封邺县侯，时人呼其“邺侯”。其搜罗书勤，家富藏书，且多为书祖，比肩则寡。后来，人们在称美他人藏书之众时，喜用此典。
笺：佚名集句联
青竹闲垂任子钓；
牙签喜校邺侯书。
18.代题纽约中文图书馆
芸编汲古通重海；
藜杖分光照百城。
芸编：指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。
汲古：谓钻研古籍好像汲水一样。出自唐韩愈《秋怀诗之五》：“归愚识夷涂，汲古得修绠。”
藜杖分光：《三辅黄图．阁》﹕"刘向于成帝之末﹐校书天禄阁﹐专精覃思。夜有老人﹐着黄衣﹐植青藜杖﹐叩阁而进。见向暗中独坐诵书﹐老父乃吹杖端﹐烟然﹐因以见向﹐授《五行洪范》之文。恐词说繁广忘之﹐乃裂裳及绅以记其言。至曙而去﹐请问姓名﹐云﹕'我是太乙之精﹐天帝闻卯金之子有博学者﹐下而观焉。'"后因以"青藜"指夜读照明的灯烛。
百城：「拥书百城」比喻藏书极其丰富或嗜书之深。《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”
19.题大贝湖亭
如对画中山，碧树千丛缀鸥鹭；
待为天下雨，澄湖万顷隐蛟龙。
【作者原注】文成厂长建三亭于贝湖佳处，小憩亭中，觉濠濮在望，鱼鸟亲人，真胜境也。
大贝湖：澄清湖位于台湾省高雄市鸟松区，又称为大贝湖或大埤湖，是高雄第一大湖，有台湾西湖的美誉，是台湾南部著名的观光地区之一。
濠濮：濠：濠水，在今安徽凤阳县东北。濮：濮水，源出河南封丘县，流入山东境内。《庄子》记有庄子与惠子同游濠梁之上和庄子垂钓濮水的事。后以"濠濮间想"谓逍遥闲居﹑清淡无为的思绪。《世说新语·言语》“简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林木，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
笺：清代何绍基四川试院大堂联
时事正需才，酝酿期为天下雨；
诗怀惟报国，苍茫看遍蜀中山。
20.题中国考政学会会场
平生以报国相期，幸毋忘董子天人，范公忧乐；
得士为经邦之本，愿博采汉唐遗法，欧美新规。
中国考政学会会场：考试院考试过关的人员也对自己的正统出身非常看重，高等考试及格人员还于1934年12月专门成立了中国考政学会，最初定名明志学社，后在国民党党部备案时改用此名。学会“以研究考选铨叙之理论与制度为宗旨“，每年召开一次年会，进行论文交流，并办有刊物《考政通讯》，《考政月刊》。考政学会的会员随历次考试而增加，最多时达到5000余人，在全国各大城市均有分会。
董子天人：“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
21.题傅狷夫先生书画展
林壑妙传神，独得西湖烟水气；
缣缃纷照眼，如对南宫书画船。
傅狷夫（1910——2007），原名抱青，号雪华邨人，浙江杭县人，台湾当代著名画家和艺术教育家。傅狷夫祖籍浙江杭州，弱冠入杭州西泠书画社，从王潜楼游，研究山水。抗战开始，避兵入蜀，受业于陈之佛，并历览西南及蜀中诸名胜，作风因以丕变，蹊径独开，奇肆雄伟，清新淡逸，兼而有之。工书，擅画，书法专长行草，远绍二王，近师文待诏，篆隶似伊秉绶。1949年赴台，为台湾艺专教授，开始描写岛上风光，创“点渍法”，“裂罅皴”等画法，是开拓台湾水墨新境的导师之一。1962年起执教于台湾艺术大学达十年之久，培育大量人才。
成氏有《狷夫贻画赋谢》《赠狷夫》《题傅狷夫枫落吴江冷图》
西湖烟水气：切其祖籍。
缣缃：供书写用的浅黄色细绢。出自唐柳宗元《上河阳乌尚书启》：“小子久以文字进身，尝好古人事业，专当具笔札，拂缣缃，赞扬大功，垂之不朽。”转指书册。出自唐骆宾王集《上兖州启》：“颇游��素，以阅缣缃。”
南宫书画船：北宋书法家、画家、书画理论家米芾，别称米南宫，富于收藏，宦游外出时，往往随其所往，在座船上大书一旗“米家书画船”。
笺：
1.狷夫贻画赋谢
携将鲲屿初三月，来照龙华第二村；中有荆关无价笔，试从天外貌昆仑
2.赠狷夫
画家傅狷夫顷以阿里山烟景一幅见贻，因赋小诗为谢。狷夫杭州人，生长云水之乡，宜其妙笔不让荆巨也。
阿里迢迢客梦牵，赏樱曾负艳阳天，多君妙笔分烟景，一笑灵山在眼前。艺苑丹青早擅场，翩翩文采照钱塘，林逋苏小今何在，剩说西湖是故乡。
22.题江兆申书画篆刻展
学老于年，君真绣虎才华，多士罕匹；
艺进乎道，谁谓雕虫篆刻，壮夫不为。
江兆申（1925——1996.05.22），字椒原，出生于安徽歙县的书香世家。童年由双亲教导读书习字，并由舅父指导作画。民国三十八年间，渡海赴台后担任中学教师，次年从学于溥心畲先生研习诗文。民国五十四年，在台北市中山堂举办个人书画篆刻作品展览。随着职务需要，江深入古书画研究，精深的传统文人素养，加上本身书画创作的经验，除了能提出精辟的论文以外，也为学术研究与展览立下了相辅相成的先河。在国立故宫博物院任职的二十七年里，先后担任书画处处长、副院长。民国八十五年的五月十二日，在东北沈阳的学术演讲会中，因心肌梗塞而离开人世。
学老于年：指青年人的博学。《宋史·文苑传七·熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。’”
艺进乎道：魏源“技可进乎道，艺可通乎神”。意思是，当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。
雕虫篆刻，壮夫不为：汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰；‘壮夫不为也。’”南朝梁沉约《答陆厥问声韵书》：“是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。”
23.题陶寿伯先生与夫人联合画展
染翰有余芬，九畹正滋兰蕙；
巡檐同一笑，几生修到梅花。
陶寿伯，见【赠联109.赠陶先生寿伯】
染翰：义同“染豪”。翰，笔。出自晋潘安仁（岳）《秋兴赋序》：“于是染翰操纸，慨然而赋。”注：“翰，笔毫也。”
九畹正滋兰蕙：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注：“十二亩曰畹。”一说，田三十亩曰畹。见《说文》。
巡檐：亦作“巡檐”。来往于檐前。唐杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》诗之二：“巡檐索共梅花笑，冷蘂疎枝半不禁。”
几生修到梅花：“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”南宋谢枋得《武夷山中》
笺：清代郑板桥自题联
前身应是明月；
几生修到梅花。
24.题陈子波先生梅花画展
凭将五色斓斑笔；
写出孤山冷艳花。
陈子波，见【赠联16.赠陈先生子波】
五色斓斑笔：宋代王灼《范漕生日》磊落万卷腹，斓斑五色笔。用江淹典。
孤山冷艳花：应指梅花
笺：清代江峰青题婺源朱子祠门亭联
云影倚栏干，五色斑斓诗笔底；
山光排闼入，四围苍翠酒杯中。
25.题萧一苇先生画展
北苑焕新缣，咫尺便须论万里；
西山标逸韵，青蓝端不愧双清。
萧一苇（1908-2003），湖南湘乡人，从溥心畬先生学书画诗、文史，历十五年，赴台后常随侍于侧，曾任大学教授，后移居美国。擅山水及花鸟人物，精通篆隶、行草，曾举行个展数次及国内外各项展览数十次。
北苑：指南唐画家董源。他累官至北苑使，后称之为董北苑。
焕：缣素，供作书画用的白色细绢
咫尺便须论万里：杜甫《戏题画山水图歌》：尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
西山：指溥心畲（yú）（1896年9月2日～1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕欣之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
青蓝：指溥心畲，萧一苇师徒
26.题罗茵女士画展
花藻缤纷，于南田老人为近；
云峦秀润，得西山逸士之传。
罗茵，原名罗桂林，父罗春寿，丈夫严慎予（1901-1969），是民国22年无锡县的县长，还曾经担任过国民党教育部的部长，省府秘书长；同时严慎予还是“五四”新文化运动的闻人和名人，并且是国民党党报《中央日报》的创始人和总编辑。2012年保利春拍曾有严慎予的对联和罗茵的绘画参与拍卖。台湾当时的知名女画家，溥心畬弟子，《溥心畬先生亲授国画入门》由罗茵、陶春晖合编。
南田老人：见【挽联257.挽佚名】恽寿平
西山逸士：见上联【题志25.题萧一苇先生画展】西山注。
评：南田老人，西山逸士，以人对人，小字工绝。
27.题胡勉修代表八十忆语
岂真猿臂数奇乎，丰于才，啬于遇，富于春秋，八秩更添来岁健；
是乃马蹄余事耳，挚者诗，豪者词，隽者忆语，一编宁让古人工。
此联作于1980年3月。
胡竞先（1901——1986），字勉修，江西人，黄埔军校潮州分校第二期，后任国民政府总统府中将参军。北伐时招降曹万顺，创建现代骑兵教育，著有《马蹄余事集》、《八十忆语》。
成惕轩与胡竞先有书笺往来。
猿臂数奇：用李广典，命数不好。出自《史记．李将军列传》：广为人长，猿臂，其善射亦天性也…大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。
丰于才，啬于遇：清王泌《然松阁诗钞跋》岂丰于才者必啬于遇与?俯仰古今，抚卷三叹。啬：少
马蹄余事：指胡所编《马蹄余事集》
挚者诗，豪者词，隽者忆语：分别为对其《马蹄余事集》中的诗词和《八十忆语》中的随笔的评价。
笺：
1.民国佚名挽黄兴联
虎穴留不死之身，郁郁了余年，竟虚海内无穷望；
猿臂本难封之相，庸庸多厚福，且让人间第二流。
2.黄正忠贺胡勉修小儿弥月联：
如璋如圭，诞弥厥月
乃文乃武，克壮其猷
3.补遗65.挽中将胡竞先
28.题萧子升先生题咏集
儒效远征朱舜水；
词华富比白香山。
萧子升（1894.08.22——1952），湖南省湘乡市萧家冲人。1910年在湘乡县东山高等小学堂读书。1911年考入湖南省立第一师范，于1915年秋毕业后，到长沙楚怡学校任教。1919年赴法国勤工俭学，是民国初年湖南青年参加赴法勤工俭学的主要策动者之一；在全国性的勤工俭学运动中他亦扮演重要角色。1924年回国，任国民党北平市党务指导委员、《民报》总编辑、中法大学教授、国立北京大学委员兼农学院院长、华北大学校长及国民政府农矿部次长、国立历史博物馆馆长等职。大陆解放后，随国民党政府去台湾，后来又到法国、瑞士。1952年去南美乌拉圭，从事教育事业。1976年，萧子升在乌拉圭去世。
儒效：儒学的效用。《荀子》有《儒效》篇。张通典《舜水先生祠落成敬赋》：“明治启维新，儒效兼霸王。”
朱舜水：朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。
白香山：白居易，号香山居士。
评：朱舜水，白香山人名工对。
笺：民国梁启超题中华会馆
擅方壶圆峤之奇，海气百重，此间自辟神仙府；
继舜水梨洲而至，齐烟九点，终古无忘父母邦。
29.题廖从云教授诗鉴
综华夏五千年，将往事铸成诗史；
种梅花三百树，有冷香飞上吟笺。
【作者原注】从云先生，讲帷芸馥，幕府莲清，豪气未除，高卧元龙之百尺，鉅编初就，上希司马之三长，承示诗鉴新著，假吟窗为史局，藉韵语作阳秋，贯若骊珠，炯于龟鉴，可谓别开生面，独具只眼者矣，为缀小联，用彰佳制。
廖从云，字任仁，号梅庵，福建省闽侯县人，国立厦门大学法学士。历任县党部书记长、福建省政府委员、中学校长、大学教授、春人诗社社长、中华诗学研究所研究委员等职，诗学深邃，书法遒劲，晚年习画，转益多师，专攻山水，颇得薪传。著有《耕云心影》、《梅庵词》、《历代词评》、《中国历代县制考》和《荣誉制度与教育》等。成氏曾为廖从云《中华五千年史诗及吟草》题辞。廖从云曾赠成氏七律一首。
冷香飞上吟笺：姜夔《念奴娇·闹红一舸》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”
元龙之百尺：元龙百尺楼，陈元龙典故，借指抒发壮怀的登临处。
鉅编：犹巨著。元袁桷《进五朝实录表》：“帝王之制可举，今已稡于鉅编，诗书所称何加，愿有于于亿载。”
司马之三长：刘知几《史通》中提出史家须具三长，即史才、史学、史识。
史局：即史馆。出自《新唐书·刘子玄传》：“史局深籍禁门，所以杜颜面，防请谒也。”
阳秋：指孔子所著《春秋》。另泛指史书。指鲁国史记春秋。亦泛称史书。《宋书·臧焘传》上议：“阳秋之义，母以子贵。”
龟鉴：龟鉴是两种物品，古人灼龟壳查其裂纹以卜吉凶，鉴即镜子，能别美丑。故以喻借镜（鉴）前事（鉴：镜子）。出自《周书·皇后传序》：“夫然者，岂非皇王之龟鉴与？”
独具只眼：出自《景德传灯录•普愿禅师》：“师拈起球子，问僧云：‘那个何似遮个？’对云：‘不似。’……师云：‘许你具一只眼。’”后称人见识高超为独具只眼。
笺：民国梁启超集宋词赠北京大学教授王力
人在画桥西，冷香飞上诗句；
酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫。
30.题吴翼予先生诗书画集
诗笔健如黄鹄举；
墨池深任老龙蟠。
吴承燕（1898——1968），字翼予，自署“爱吾庐主”，江西省井冈山市（原宁冈县）新城镇桥上村人，1948年定居于台北市。1925年上海美术专门学校毕业，曾任教于吉安中学、重庆国立艺专。一生酷爱诗书画，且颇有造诣，被于右任称为“诗书画三奇”。有著作《爱吾庐主诗稿》《吴承燕诗书画集》《中国画作》等传世。
成氏有骈文《吴翼予画展启》。
31.题吴梅川先生书画册
白云司，红莲幕，细柳营，橐笔所经，都留嘉誉；
仲圭画，梅村诗，愙斋篆，传薪有自，并绍清芬。
吴梅川，湖北武穴人，自幼随名师习书画，武昌中法大学预科英文系毕业，中央训练团兵役干部人员训练班结业。曾任军政部兵役视察，中训团武汉分团组员等职。以山水为水墨创作题材，曾在台举行书画展览。
时间：1982年4月。
白云司：传说黄帝时，以云命官，秋官为白云。见《史记•五帝纪》“命为云师”《集解》引应劭。刑部属秋官，故亦称刑官为白云之司。
红莲幕：南朝齐王俭的府第。俭于高帝时为卫将军，领朝政，用才名之士为幕僚，后世遂以“红莲幕”为幕府的美称。
细柳营：指周亚夫当年驻扎在细柳的部队。见《史记•周勃世家》
橐笔：亦作“槖笔”。古代书史小吏，手持囊橐，簪笔于头，侍立于帝王大臣左右，以备随时记事，称作持橐簪笔，简称“橐笔”。后亦以指文士的笔墨耕耘。
仲圭：吴镇（1280－1354），字仲圭，嘉兴人氏。号梅花道人，隐居不仕品行高洁，视书画为自己的圣洁之地，不予玷污，即使生活贫困，也卖卜于嘉兴、杭州间，养家糊口。此处切姓。
梅村：吴伟业，明末清初诗人。字骏公，号梅村，太仓城厢镇人。复社重要成员。崇祯四年（1631年），以会试第一，殿试第二，荣登榜眼，历任翰林院编修、东宫讲读官、南京国子监司业、左中允、左庶子等职。此处切姓。
愙斋：愙斋，吴大征（1835-1902）初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵、愙斋、郑龛、白云病叟，出生于江苏吴县，为清著名金石考古学家。平生致力于古器物研究，著有《愙斋诗文集》、《愙斋集古录》、《古籀补》、《恒轩吉金录》。此处同切姓。
评：下联三处切姓。
笺：清代邓石如自撰书斋长联
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
32.题刘隆民先生浮生小记
降生于马关缔约之年，及身见东虏行成，沧溟鲸尽；
夙昔以燕山义方为教，有子歌南陔洁膳，博士羊多。
刘隆民（1895——？）字颂声，安徽舒城刘家院人，出身安庆龙门口省立师范学校；曾任淮北太和县督学，空军机械学校主任秘书，空军总部史政官，抗战期间，服务于广西柳州空军总站。。编著有《空军机械学校史》、《民国三十七年至四十五年空军年鉴》、《空军烈士传略》、《空军忠烈录》、《空军战史》及《浮生小记》、《龙眠联话》、《龙眠联话续编》等。
马关缔约之年：《马关条约》是中国清朝政府和日本明治政府于1895年4月17日（光绪二十一年三月二十三日）在日本马关（今山口县下关市）签订的不平等条约，原名《马关新约》，日本称为《下关条约》或《日清讲和条约》。
行成：春秋时代诸侯国之间订立和议，求和。出自《左传·哀元年》：“（越）使大夫种因吴大宰嚭以行成，吴子将许之。”
鲸尽：疑指侵略者消散。
夙昔：义为前夜。泛指昔时，出自《后汉书•张衡传思玄赋》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”文选引作“夙夜”。
燕山义方为教：《三字经》：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”
南陔洁膳：《南陔》《白华》《华黍》为前三篇，是燕飨之乐。《诗．小雅．南陔序》："《南陔》﹐孝子相戒以养也；《白华》﹐孝子之絜白也；《华黍》﹐时和岁丰﹐宜黍稷也。有其义而亡其辞。"《仪礼．乡饮酒礼》："笙入堂下﹐磬南北面立﹐乐《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》。"后用为奉养和孝敬双亲的典实。
博士羊：指能克己让人的人。《后汉书甄宇传》：“建武中，甄宇为州从事，征拜博士。”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，……宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。”
33.民国六十二年元旦
国步日新，仁不忧，智不惑，勇不惧；
瀛湄春好，车同轨，书同文，行同伦。
民国六十二年：公元1973年
国步：国家的命运。步，时运。出自《诗•大雅•桑柔》：“于乎有哀，国步斯频。”
仁不忧，智不惑，勇不惧：《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
瀛湄：海岸
车同轨，书同文，行同伦：《中庸》的右第二十八章。原文是「今天下，书同文、车同轨、行同伦。」程氏注解：「今，子思自谓当时也，轨，辙迹之度。伦，次序之体。三者皆同。言天下统一也。
评：可视为半集句联。
笺：清代章华挽张百熙联
夏曰校、殷曰序、周曰庠，复三代教育宏规，遗烈犹存，黄金合铸鴟夷子；
行同伦、书同文、车同轨，创万国交通主义，功名未竟，绛帐空悲马季长。
34.民国六十七年元旦
一成复夏；
六合同春。
民国六十七年：公元1978年
一成复夏：姒少康光复夏朝典，《左传·哀公元年》：（姒少康）有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。成：方十里为一成。此处应指光复华夏（妄图反攻大陆）。
35.甲子春联
甲第何曾胜蓬筚；
子山未必老江关。
甲子年：1984年
甲第：旧时豪门贵族的宅第。
子山：庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。
子山未必老江关：庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。唐代诗人杜甫的古诗作品《咏怀古迹·其一》，结合全联，此句应是自拟庾信，心系故土之意
评：
1.鹤顶格嵌字。
2.于辞旧迎新之际，思子山江关之事，其中沧桑，不言而喻。
笺：清代吴汝纶赠友联
诸葛大名垂宇宙；
子山新赋极悲哀。
36.乙丑春联
春从柳岸招双燕；
天许桃林放万牛。
乙丑：公元1985年
桃林放万牛：把作战用的牛马放牧。比喻战争结束，不再用兵。出处《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
笺：清代曹昺星新疆省春联
马放牛归，是为乐国；
莺啼燕语，如在故乡。
37.丁酉春联
五辛盘进新醅酒；
二酉山储未见书。
丁酉：公元1957年
五辛盘：又称辛盘、春盘。即在盘中盛上五种带有辛辣味的蔬菜，作为凉菜食用。魏晋以下，元旦日有食五辛盘的传统民俗。意在尝新。源于汉代立春日食生菜。立春吃五辛盘，是古人在立春之日以蔬菜、水果、饼饵盛于盘中馈赠亲友的习俗。出自《太平御览》周处《风土记》：“元日造五辛盘”，“五辛所以发五脏气，即葱、蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也”，也就是现在的：葱、蒜、韭菜、油菜、香菜。
新醅酒：新酿未滤去糟的酒。绿蚁新醅酒，红泥小火垆。《问刘十九》白居易
二酉山：指大酉、小酉二山。在今湖南省沅陵县西北。二山皆有洞穴。相传小酉山洞中有书千卷，秦人曾隐学于此。见《太平御览》卷四九引《荆州记》。后即以“二酉”称丰富的藏书。
笺：清沈启震三元阁联
天锡名山储二酉；
人登杰阁兆三元。
38.题书室自警
枉作诗豪，人皆欲杀；
广培书种，天不能孤。
【作者原注】诗以温厚为教，旨在和众乐群，何至一涉讴吟，便遭娼嫉，少陵“人皆欲杀”之言，自是出于怜才深意，然本古人反躬之义，傥亦青莲睥睨一世，旁若无人，有以尸其咎欤，故转益多师，务祛矜伐，而传灯相续，尤赖树人。“天不能孤”，是宁都魏叔子语。
人皆欲杀：杜甫《不见》不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。
天不能孤：能造就人才者，天不能孤。出自《魏叔子日录》
讴吟：吟哦；吟诵。此处指诗歌
娼嫉：嫉妒
反躬：反过来要求自己。出自《礼•乐记》：“不能反躬，天理灭矣。”
傥亦：倘亦，或许也是
尸其咎：承担其过错
转益多师：唐杜甫《戏为六绝句》之六：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”
魏叔子：魏禧，明末清初人，生于明天启四年，卒于清康熙二十一年。世居江西之宁都，字冰叔，号裕齐，诸生。明亡，遁金精之翠微峰，颜其庭曰勺庭先生。兴兄祥、弟礼俱以文章著，有宁都三魏之称。
笺：清代姚兴荥题太白楼联
狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。
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